Pemikir-Pemikir Islam Universiti Mu'tah

Wanita yang memeluk islam tanpa suaminya. Tidak terbatal perkahwinan mereka?

2009-10-15T07:19:00.000-07:00

Fenomena di Barat menyaksikan Islam berkembang begitu cepat dan golongan wanita merupakan golongan yang paling ramai memeluk Islam berbanding lelaki. Bagi wanita yang belum berumah tangga tidak menjadi masalah, namun masalah timbul bagi wanita yang sudah berkahwin yang suaminya belum menerima islam. Ditambah pula dengan Hubungan rumah tangga yang bahagia dan sudah mempunyai zuriat. Wanita seperti ini terhimpit antara memelihara agama dan dalam masa yang sama ingin memelihara keluarganya.

Secara umumnya, kebanyakan fatwa mewajib fasakh perkahwinan tersebut serta merta. Ada juga yang berfatwa fasakh selepas tamat waktu iddah.

Hal ini menimbulkan kesukaran bagi wanita di zaman ini yang tidak sanggup kehilangan rumah tangga mereka. Kesannya, sebahagian wanita yang ingin memeluk islam membatalkan hasrat mereka.

Dr.Yusof Al-Qaradhawi dalam fatwanya mengharuskan kekal perkahwinan tersebut dan ini tidak bertentangan dengan ijma’ ummah. Beliau juga memetik pendapat Ibnu Qayyim dalam kitabnya ( فتحا ) bahawa yang diijma'kan ialah muslimah yang ingin berkahwin dengan bukan Islam. Namun bagi masalah wanita yang sudah berkahwin sebelum memeluk islam, kemudian memeluk Islam tanpa disertai suaminya terdapat khilaf pada masalah tersebut.

Menurut beliau lagi ini disokong dengan pendapat sahabat dan tabien. Antaranya:
1. Pendapat Saidina Ali : Hak wanita selagi mana tidak keluar dari negeri tersebut.
2. Saidina Umar yang memberi pilihan kepada wanita samada ingin kekal dengan suami ataupun tidak.
3. Pendapat Imam Az-Zuhri yang berpendapat nikah tersebut tidak harus difasakhkan melainkan arahan qadhi.

Beliau juga menambah fatwa ini sesuai di negara bukan Islam bagi wanita yang berhajat ingin tinggal dengan suami dengan harapan suami mereka akan menerima Islam, ditambah pula jika anak-anak mereka masih memerlukan mereka. Fatwa ini juga sesuai bagi mengelak kesulitan sebahagian besar wanita untuk memeluk islam.

Beliau juga menyelar tindakan beberapa pihak yang ta’sub dengan mazhab masing-masing hingga mengenepikan pedapat sahabat dan tabien, walhal mereka lebih hampir dengan rasullullah s.a.w.

Apa kata pensyarah kita tentang fatwa ini?

Nantikan..

Kelas Tafaquh Dr Syuesh : Hukum Muamalat Dengan Haiwan

2009-10-14T11:50:00.000-07:00

Secara umumnya, haiwan mempunyai bab khusus dari sudut muamalat fiqhiyyah. Antaranya diharuskan jual beli haiwan, sewa khidmat dan juga rahnu ( cagaran ). Semua haiwan boleh dimuamalatkan seperti urusan berikut melainkan khinzir dan anjing.

Ini kerana kedua-duanya dianggap sebagai najis.

Ulama fiqh juga mengiktibarkan haiwan sebagai harta kategori qimi, iaitu harta yang tidak ada yang serupa dengannya. Kesannya, haiwan ini ditukar ganti dengan nilai.

Fiqh juga ada menyentuh hukum riba dalam masalah tukaran antara daging haiwan.

Selain itu juga, haiwan diharuskan klon jika memberi manfaat buat manusia dan tidak mendatangkan mudharat.

Itu dari sudut muamalat fiqh, dari sudut halal dan haram untuk dimakan kepada manusia, para ulama mengikut mazhab masing-masing berbeza pendapat. mazhab Maliki mazhab yang paling luas fatwa mereka berkenaan haiwan yang halal dimakan.

Haiwan yang di air, hukumnya halal dimakan walaupun namanya haram di darat. Contohnya khizir laut ataupun anjing laut.

Manakala haiwan di darat pula, ulama mengketogerikan haiwan yang bertaring, berkuku tajam sebagai haiwan yang haram dimakan. Ada pun baki haiwan yang lain halal dimakan.

Ada juga yang meletakkan syarat jijik pada pandangan orang arab sebagai ukuran haiwan tersebut halal ataupun tidak.

Yang pasti perkara yang diijma' ulama adalah babi dan anjing haram dimakan.

Kemudian beralih kepada hukum suur haiwan ataupun air liur haiwan yang bercampur dengan air. Seperti kaedah haiwan yang halal dimakan, begitu juga dengan hukum bekas minuman haiwan. Jika haiwan tersebut haram dimakan, maka sisa minumannya adalah najis. Melainkan kucing yang dikecualikan berdasarkan hadith dan mazhab hanafi juga mengecualikan keldai

Sebenarnya, haiwan mempunyai kedudukan yang tinggi sebagai makhluk ciptaan Tuhan. Betapa banyak nama haiwan yang disebut dalam Al-Quran. Sapi, Labah-labah, semut, anjing, lebah dan kuda. Semua itu memberi pengajaran kepada manusia.

Umpamanya kisah hud-hud dalam sirah nabi Sulaiman. Begitu juga kisah anjing Ashabul Kahfi.

Berkenaan dengan Hukum melukis haiwan diharuskan jika tidak berniat mengagungkannya, begitu juga diharuskan mengubahnya dalam bentuk patung permainan. Hukum mengambil gambar pula harus bahkan sangat baik kerana membuktikan keagungan pencipta alam ini.

Kesimpulan bagi hukum hakam berkaitan haiwan, diharuskan manusia mengambil manfaat samada memenuhi keperluan makanan, perhubungan, pakaian hatta pertandingan. Apa yang penting semua itu tidak menyeksa haiwan tersebut.

Salam Pengenalan

2009-10-14T04:36:00.000-07:00

Dahulu saya bercadang ingin menterjemahkan koleksi bahan ilmiah pensyarah-pensyarah Syariah di sini, namun terlalu berat dan saya perlukan team.

Kemudian saya pernah bercadang untuk menerbitkan koleksi fatwa pensyarah syariah, namun tidak begitu berani menanggung kesannya jika salah faham.

Namun usaha untuk menyampaikan kalam mereka tidak pernah terhenti. Jika tidak begitu banyak, sedikit sudah memadai. Yang penting ramai yang mendapat manfaat.

Bagi yang rapat dengan mereka akan merasai kehebatannya.

Maka, hari ini saya mendatangkan tulisan baru agar semua mendapat manfaat.

Mungkin ada yang bertanya, mengapa tidak di BayuTimur sahaja, jawapan saya itu adalah blog peribadi yang dicampur aduk dengan tulisan yang pelbagai.

Sedangkan Institut Pemikiran Mu'tah hanyalah buah fikrah dan fatwa pensyarah Universiti Mu'tah.

Semoga semua mendapat manfaat